Acabo de volver de Israel, donde tuve el
privilegio de ver cómo el desierto reverdece gracias a la tenaz y amorosa obra del Keren Kayemet Leisrael. Prometí publicar, para que todos puedan leer, las
fuentes hebreas sobre la Ecología, siempre vigentes. He sintetizado en tres
notas el capítulo que escribí en el Tomo II de “Talmud y Derecho”. Publicado
por Facultad de Derecho, Universidad de la República. Ed. Fundación de Cultura
Universitaria, Montevideo, Uruguay, 2009. Esta es la primera de esas tres
notas.
1) La
Tierra es del Señor.
“En el comienzo creó el Señor los cielos y la
tierra” empieza diciendo el Tanaj (Biblia). ¿ Por qué el Libro de los Libros ,
comienza precisamente con estas palabras? Para Rashi( RabíShlomo ben Itzjak,
1040-1105), la respuesta es clara: esas
palabras están al principio porque lo primero que tienen que tener presente los
seres humanos de todos los pueblos del mundo es que la Tierra es del Señor. El
la creó y es Su dueño, en consecuencia puede elegir entre otras cosas, a quiénes la entrega
y con cuáles condiciones entrega esa tierra.
Los derechos y deberes sobre la tierra surgen
desde el momento mismo de la creación de Adán y Eva . Dos momentos en realidad,
porque no hay un solo relato de la
Creación del ser humano, sino dos. Esto lo analiza la crítica bíblica
encontrando dos fuentes de distinto origen
en los relatos de la creación. Eso es posible, pero lo importante
del caso no son las fuentes que
originaron estos dos relatos de la Creación, sino cómo las armonizan los rabíes hebreos.
¿Qué dicen los dos relatos? En
Génesis, Capítulo I , Adán y Eva nacen juntos. » Creó el Señor al hombre a su imagen
… varón y hembra los creó. Y los bendijo y les dijo : sed fecundos y
multiplicaos, llenad la tierra y sometedla, y tened dominio … ”
En este relato
hombre y mujer han sido creados juntos y con igual dignidad. A ambos se dirige el Señor y les habla,
diciéndoles que ambos comparten la tarea de usar y dominar la tierra. Son Sus
socios para poner en obra la Creación. Hombre
y mujer asumen igual responsabilidad. En ese sentido, al dominar la tierra y
las estrellas, o llegar al extremo de cortar montañas , talar bosques o desviar
ríos, Adán y Eva están cumpliendo el mandato con el cual el Señor
los creó.
El Capítulo II de Génesis es diferente. Aquí,
Adán es creado solo, con polvo de la tierra al cual el Señor sopla aliento de
vida hasta que el hombre se transforma en alma viviente. La
misión de este Adán tiene no es dominar
sino por el contrario, ha sido creado
con la orden de labrar y guardar
humildemente, la tierra y el
huerto del Señor. Su Eva nace después, de una costilla de Adán,
con una misión subordinada al varón por
causa y consecuencia; con la tarea de ayudar al varón , tal como dice el texto
bíblico, “kenegdó “ ( en contra de Adán
y al mismo tiempo, para él ) . En una de
las interpretaciones rabínicas , Eva se
levanta contra Adán como una alegoría de la Ley bíblica, que se yergue
frente al hombre, exigiéndole cumplir
sus mandamientos. En este texto, Adán y
Eva son dos seres humanos que no buscan el dominio del medio sino la callada
espiritualidad y la silenciosa tarea de guarda y ayuda. Para cumplir el mandato
con que fueron creados, este Adán debe
cuidar y guardar la Tierra; esta Eva debe cuidar y guardar a Adán.
¿Por qué trae la Torá dos relatos de la
Creación con caracteres tan distintos? ¿Qué significan? Tal vez Adán y Eva en estos dos relatos, ¿muestran
qué diferentes son entre sí los seres humanos? ¿Unos son los creados para
dominar, otros para estar dominados?
Quiere decir que las personas, son distintas
y así como son, ¿ hay que aceptarlas ? Puede ser. Los seres humanos no
somos como robots , iguales de fábrica, cada persona es un ser único y especial.
Hay otra interpretación más profunda .Para el
rabino Yosef Soloveichik,(1903-1993),
los dos relatos de la creación no se refieren a personas distintas sino
a la dualidad intrínseca en todo ser
humano. Nadie es monolítico. A veces
buscamos dominar el medio y todo lo que nos rodea. Otras veces,
necesitamos la introspección espiritual
y la silenciosa tarea de sentirnos dominados por la grandeza de la naturaleza
y Su Creador. Todos nosotros crecemos constantemente y a través de los
días y los años evolucionamos una y otra vez, entre los distintos mandatos con los que fuimos creados. Ambos
relatos de la creación son necesarios porque nos hacen entender que los seres
humanos necesitamos de esas dos formas fundamentales
de ser para que el mundo exista. El
problema principal puede estar en decidir lo qué queremos y a la
vez en darnos permiso para no querer
siempre lo mismo. Al mismo tiempo, el Señor nos ha dado dos mandatos
diferentes, porque es tarea humana
buscar el punto de equilibrio entre ambos mandatos.
Conocernos a nosotros mismos para saber cómo
dominar nuestro propio yo , es tarea de cada uno. Conocer al medio que nos
rodea para saber dominarlo y a la vez , cuidarlo y preservarlo es tarea de
todos. La paz y el equilibrio del ser
humano consigo mismo, con su pareja y
con el medio que lo rodea no son regalo
del cielo sino resultado de búsqueda, trabajo y elección constantes.
2 ) Responsabilidad .
El Juez Louis Brandeis, el primer judío que a
principios del siglo XX ocupó el cargo de Presidente de la
Suprema Corte de Justicia de los Estados Unidos, solía decir que la
responsabilidad humana es el mayor motor para el desarrollo. A su entender, las
leyes y la jurisprudencia evolucionan porque
nos sentimos responsables.
Los rabíes dicen que el ser humano es la
corona de la creación. Eso significa dos cosas que pueden parecer opuestas: el
ser humano es el último y más humilde y a la vez, el rey de la creación.
¿En qué radica la humildad humana? El Talmud,
( redacción escrita de la jurisprudencia rabínica ) en el Tratado Sanedrín,(
leyes penales) , lo explica así: En reconocer que en el orden de la creación,
la tierra, el agua, los cielos, las plantas y
los animales inferiores, hasta un simple mosquito , fueron creados unos días antes que hombre y
mujer . Todas esas criaturas del Señor, creadas antes que nosotros, son nuestros mayores, necesitamos de ellos
para existir y a la vez, les debemos
cuidado y respeto.
¿En qué radica la superioridad del ser
humano? En la combinación única que
tenemos, para juzgar nuestros propios actos, sin la cual la Ley de la Torá (
Pentateuco) no podría conocerse , estudiarse ni aplicarse sobre la Tierra. Pero
esa superioridad humana acarrea responsabilidades. Por ser superior a todos, el ser humano es responsable por los demás
seres humanos, por la tierra y todo lo
que la integra.
En Génesis capítulo 4 discuten Caín y Abel,
los dos primeros hermanos que conoce la Biblia. Están los dos en el mismo campo
y no son capaces de convivir. “Se levantó Caín contra Abel, su hermano y lo mató. Y el Señor dijo a Caín: ¿dónde
está Abel, tu hermano? No lo sé, dijo Caín. ¿soy yo acaso guarda de mi hermano?
El Talmud responde “SI” a la pregunta de
Caín. Cada ser humano es guardián de su prójimo. Guardar a los demás es
guardarnos a nosotros y a nuestra semilla que nacerá de nosotros. Cada ser de
la creación es en parte, espejo de nosotros mismos. Por la acción de agredir a
otro o por no hacer nada cuando al otro
lo agreden, lo estamos matando.
Para los rabíes hebreos, comer el fruto
prohibido en el Paraíso no es el pecado original sino el resultado de la libre elección de los seres humanos. Adán
pretende eludir su responsabilidad diciendo “Eva me dio del árbol y comí
“. Eva también pretende sacudirse la
responsabilidad diciendo “ la serpiente me sedujo y comí ” . El Eterno no
acepta que le digan “ la culpa no es mía “ y expulsa a Adán y Eva del Jardín
del Edén. La serpiente no los obligó a comer la fruta prohibida, sólo la
ofreció. Los rabíes interpretan que el
destino de los seres humanos no está escrito ni decidido, ni predeterminado en los cielos. Cada uno tiene
libre albedrío para elegir su conducta y plena responsabilidad por sus actos.
El ser humano es siempre responsable, ya sea por sus actos intencionales o por los
que realiza por inadvertencia, por los que suceden cuando está despierto o aún cuando está dormido, dice el Talmud en el
Tratado Baba Kama( daños civiles) . Es responsable por hacer las cosas y
también por callar. ¿Qué responsabilidad
tenemos nosotros por los bosques que se
están talando en el Amazonas, cambiando de esa manera el equilibrio del clima
? No somos empresarios ni socios de la
empresa maderera que los tala. No estamos a cargo del gobierno en esa zona .
Pero por otra parte, no somos menores ni incapaces, que están exentos de
culpa. No nos encontramos bajo tortura,
que es otra exención de responsabilidad (Talmud, Tratado Baba Batra – Pérdidas, préstamos). Somos
culpables del delito de omisión. Estamos viendo algo que sucede y no hacemos
nada para impedirlo.
“ Todos los hombres son responsables unos por
otros “ dice el Talmud, Tratado Sanedrín
( Organización judicial) . Rabí Shimeón ben Iojái ,lo expresa con esta parábola : Es como un hombre
que viaja en un bote y comienza a hacer un agujero debajo de su asiento. Si los
demás pasajeros protestan, él no les puede decir “el agujero está debajo de mi
asiento y a ustedes no les incumbe ”
porque cuando empiece a entrar el agua por ese agujero, todo el bote se
hundirá . Lo cierto es que estamos todos en el mismo barco.
Esther Mostovich de Cukierman
Algunas de las fuentes citadas.
Génesis 1:1
“En el comienzo creó el Señor los cielos y la tierra”.
Génesis 1: 27 –28 » Creó el Señor al
hombre a su imagen, …varón y hembra los creó. Y los bendijo y les dijo : sed
fecundos y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla, y tened dominio sobre los peces..las aves.. y todo animal que
se mueve sobre la tierra.
Génesis 2: 7 , 15 y 18 … y el Señor formó al hombre del polvo del
suelo y sopló en sus narices aliento de
vida … y tomó el Señor al hombre y lo
puso en el jardín del Edén para que lo labrase y lo guardase .Y dijo el Señor:
no es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda “ kenegdó” ( idónea) para
él.
T.B. (Talmud de Babilonia), Tratado Sanedrín,
folio 38ª. En el orden de la creación, la tierra, el agua, los cielos, las
plantas y los animales inferiores, hasta
un simple mosquito , fueron creados unos
días antes que hombre y mujer .
Génesis 4: Se levantó Caín contra Abel, su hermano y lo mató. Y el Señor dijo a Caín: ¿dónde
está Abel, tu hermano? No lo sé, dijo Caín. ¿soy yo acaso guarda de mi hermano?
T.B. Baba Kama
folio 26ª. El ser humano es siempre responsable, ya sea por sus actos intencionales o por los
que realiza por inadvertencia, por los que suceden cuando está despierto o aún cuando está dormido.
T.B. Sanedrín, 27 b . Todos los hombres son
responsables unos por otros .
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